A műemlékek típusai

(1) Szándékos emlékmű
1903-ban Alois Riegl, a neves osztrák művészettörténész és az építészeti örökségvédelem történetének egyik fontos alakja az ilyen emlékműveket "szándékos műemlékként" emlegette híres "Modern műemléktisztelet: eredete és fejlődése" című művében.
Mindenféle szobor, oltár, manidui, templom, templom, templom, stb., amelyek eredetileg sajátos istentiszteleti objektumként és helyként épültek, szintén műemléknek számítanak, vagyis a "belső szentek és külső testek" Signedness emlékművei. Eredeti konstrukciós jelentősége, illetve a megemlékezni és imádni kívánt tárgy sajátos „belső szentek”, az anyagi anyagokból összeállított „külső test” és „külső test” pedig csak a „belső szentek” aláírási eszközei, hordozói és hordozói. önmagukban nem fontosak. Még ha az eredeti vagy megváltozott megemlékezési és istentiszteleti célból teljesen más anyagokból vagy formákban újítják fel és rekonstruálják ennek az emlékműnek a testét, a belső szakralitás jelképes jelentése változatlan, még erőteljesebb marad. Például a római Szent Péter-székesegyház elsősorban Szent Péter temetkezési helyének bemutatására, eredményeinek, a Mennyei Királyság dicsőségének és a Szentszék tekintélyének ünneplésére épült. Maga a katedrális csak külső építmény, nem emlékmű. Ezért amikor a reneszánsz kor emberei úgy érezték, hogy a régi, IV. században épült Szent Péter-székesegyház már nem tudja határozottan kifejezni a belső szentségnek ezt a jeles értelmét, nem volt szánalom lerombolni a régi Szent Péter-székesegyházat, amely már több mint egy éve létezett. ezer éve, és teljesen más léptékben, formában és stílusban építette át a jelenlegi Szent Péter-székesegyházat.
Valójában a 18. század vége előtt, az építészeti örökségvédelem modern tudatának megjelenése előtt az emberek a szándékosan megtervezett műemlékeket mindig is a saját testükhöz nem köthető dolgok szimbólumainak tekintették, és sajátos szimbolikus jelentések szerint kezelték őket. És még ma is ez a helyzet sok olyan emlékmű esetében, amelyeknek még erős szimbolikus jelentése van, mint például a templomok aranytestének folyamatos átformálása. [4]
(2) Nem szándékos emlékmű
Liger úgy véli, hogy a modern időkben az emberek elsősorban a nem szándékos emlékműveket értékelik és védik, amelyek eredetileg nem meghatározott emlékezési célokra épültek, hanem később örökség tárgyaként bizonyos emlékező jelentőséggel bírtak. Például a Nagy Fal és a különböző városfalak, amelyek korábban csak gyakorlati erődítményként szolgáltak, ma már erős emlékező jelentőséggel bírnak, hasonlóan a történelmi falvakhoz, történelmi tömbökhöz és történelmi városokhoz. A nem szándékos emlékmű azonban egyben régi örökségfogalom is. A késő ókori Rómában az emberek már a korábban épített vízvezetékeket a birodalom egykori dicsőségének jelképeinek és emlékműveinek tekintették. A hunani Yueyang-torony eredetileg csak egy általános értelemben vett városi torony volt. Számos irodalmár és költő jelenlétének köszönhetően, mint például Fan Zhongyan és verseik, régen megemlékező jelentőséggel bírt a tehetséggeneráció számára. Az emberek a mai napig természetesen emléképületnek vagy emlékhelynek tekintik azokat az épületeket, ahol egy híres személy született, élt vagy meglátogatta, valamint azt a helyet, ahol fontos történelmi esemény történt. Az olyan monumentális épületeket, mint Nieer egykori kunmingi rezidenciája, még mindig főként a "belső szentség és a külső test" Signedness emlékműveinek tekintik. A fő jelentésük az emberek tudatában nem az épület teste, hanem egyfajta más Signedness jelek, amelyeknek semmi közük ehhez. Ezért a jobb istentisztelet és az emlékezés miatt drasztikusan megváltoznak.
1790-ben Auban Louis Mirin francia tudós új kifejezést vezetett be: történelmi jelentőségű emlékmű, amelyet ma történelmi emlékműnek neveznek. Ez azt jelzi, hogy a 18. század végétől az építészeti örökség közösségében a védett objektumok a 18. század végétől a belső és külső, az anyagi szubsztanciával nem összefüggő műemlékek felől a belső és külső műemlékek felé tolódnak el, amelyek alapvetően különböznek egymástól. a múltat. Utóbbi anyagi noumenonja, a különböző múltbeli történelmi tények felismerésének bizonyítékaként, minden jelentését és értékét egy új belső szentté alakította át, a belső szenttel nem rokon külső entitásból egy elválaszthatatlan entitássá, a magjává vált. az örökség értelme és értéke. Ettől kezdve a védőközösség, amikor műemlékekről beszél, általában csak a testen belüli szakrális történelmi emlékekre vonatkozik, vagyis az építészeti emlékek tárgyi formájukból, anyagtechnológiájukból, módszereikből adódóan a múlt különböző történelmi tényeit tükrözik. Napjaink tárgyi kulturális örökség kezelési elveinek túlnyomó többsége alapvetően a történelmi emlékek ezen új felfogásán alapul. Ennek az emlékműnek a jelentőségét nemcsak a holnapután formálja meg, hanem a nem szándékos viselkedés emlékműve is, ahogy Leger említette. Sőt, mivel belső szentsége csak az anyagi noumenonból származik, az örökségvédelemben a múlttal ellentétben a tárgyi noumenon védelme lett a legfontosabb.
Az ilyen típusú történelmi emlékek esetében a Velencei Charta 1. cikkének meghatározása: "A történelmi emlékek fogalma nemcsak az egyes építészeti alkotásokat foglalja magában, hanem a városi vagy vidéki környezetet is, amelyből az emberek egyedülálló civilizációt, értelmes fejlődést, ill. történelmi események tanúja Ez a fogalom nemcsak a kiemelkedő műalkotásokra vonatkozik, hanem azokra a művekre is, amelyek a múltban nem voltak fontosak, de az idők folyamán kulturális jelentőségre tettek szert. Sőt, érdemes megjegyezni, hogy ez a típusú történelmi emlék bizonyos örökségi tárgyakat is tartalmaz. amelyeket a Világörökség Egyezmény kiterjesztett, mint például a történelmi, művészeti vagy tudományos értékkel bíró „monumentális szobrok és festmények”, „régészeti tulajdonságokkal rendelkező elemek vagy építmények, feliratok, lakóbarlangok stb.
Bár az emberek azt gondolhatják, hogy a műemlékek csak egyetlen fogalom, korlátozott térben és terjedelemben, a történelmi emlékek vagy történelmi emlékek fogalma lényegében minden olyan ingatlan örökséget magában foglal, amelynek a történelmi emlékek jelentősége van. Nemcsak az egyes épületekre vonatkozik, beleértve a városokat és falvakat, hanem a később tárgyalt kertekre és kultúrtájakra is vonatkozik. A tárgyi kulturális örökség később ismertetett összes fogalma, meghatározott típusok szerint osztályozva, függetlenül az érintett tárgyak méretétől, akár egy időben jöttek létre, akár egymás után halmozódtak fel, függetlenül attól, hogy az alkotóelemek mennyire változatosak és összetettek, lényegében történetiek. műemlékek, ezért ennek megfelelően védettek. A kínai nép megértő szokásaihoz való igazodás érdekében a "történelmi hely" kifejezést a későbbi szövegek továbbra is használják, de ha másképp nem határozzuk meg, akkor emlékművekre vagy monumentális történelmi helyszínekre vonatkozik.